生于斯，长于斯

台湾，是一个盛产娱乐节目的地方，每周都有无数的所谓“通告艺人”上着台湾大大小小，各式各样的综艺节目，谈论着各式各样的话题。所谓言多必失，总会有各式各样的言论伤了广大人民的脆弱心理。若是艺人们将到内地来工作说成是出国，或是将台湾以一个“国家”来称呼的话，或是认为自己是台湾人不是中国人，就像是踩着猫尾巴似的，轻则“你是不是中国人？”，重则操起别人的祖宗十八代。若要是像吴宗宪那样，说“台湾省”，或是说类似“两岸都是一家人”这样的话语，许多人又会乐的鼻子冒泡，用力顶，友情顶，使劲顶，顶的是天昏地暗。殊不知，吴宗宪的另外一句常说的话是“中华民国台湾省”，人说的一家人，可不是“共和国”的一家人。
在这六十多年以来，台湾民众中，对大陆最有感情的，要说是当初与蒋介石一起去台湾的那些官兵们，特别是那些老兵。远离故土，抛妻弃子，漂泊在异乡，饱含着对故土的思念，和对团圆的渴望。若是能活到八九十年代，还能赶的上当时的回乡探亲，看一看当年窈窕而今已两鬓霜白的结发妻子，看一看数十年未曾见面的亲生骨肉，看一看已老态龙钟，两眼昏花却依然记得你的小名的老母，看一看儿时的大槐树，小溪流。当年的影像资料上，一群群老人手拿发黄的黑白照片，站在机场码头翘首期盼，抱头痛哭，泣不成声，声声抽泣中，包含着是多少百年中国家庭民族的血泪。蔡康永描绘着这些老兵当年看《四郎探母》的情景，老兵们总是眼泪哗哗的。在他们的心中，故乡，是海峡的这一端，台湾，只不过是安身之所，漂泊之地，可就是在这小小岛屿之上，度过了自己的下半生，永远也无法回到自己的故乡。
由于蒋介石带着大量的部队到了台湾，也就衍生出一种新的文化－眷村文化。简单的来说，这眷村就类似于大陆的军队大院，是那些到了台湾的士兵杂居的地方。王伟忠，就是在这种文化下生长出来的一个典型代表。这两年，由于台湾的发展，眷村都已经不复存在了。王伟忠做这样的一个工作，希望将这种文化记录下来，比如在北京，上海演过的舞台剧《宝岛一村》。在眷村长大的孩子，文化是多元的，左边邻居是山东人，右边的是四川人，前边的是湖北人，屋后的是东北人，这是一个多地域文化融合的小社区。在这样的环境之下成长起来的孩子，是无法建立起所谓的故土情怀。你有的，要么是“本省”的台湾文化，要么是“外省”的多元文化。可能受其父辈影响，对海峡的那一端，还有那么一点点模糊的概念。所谓海峡的那一端，那一片土地上的长江黄河，对于在这种环境成长起来的孩子，只是书本上的概念，或是国民党“反攻大陆”的口号，只是漂浮不定的所谓“故土”。对于他们来说，台湾更真实。
对于更为年轻的台湾人来讲，特别是在两蒋后期，逐渐开放了党禁报禁，台湾走上民主化道路，经济腾飞，成为“四小龙”以后，台湾越来越追求所谓的“台湾精神”，追求自己的本土化的概念，不再追求所谓的“中华正统”，也不是作为大陆的一个附属品而出现。台湾，就是台湾，它有着自己的文化，就像上海的海派文化，北京的京味儿一样。这种环境成长出来的台湾民众，认同了台湾文化，接受了台湾文化，捍卫台湾文化，虽然他们知道自己的籍贯，可这并不代表什么，血缘关系并不能阻碍他们对脚下土地的热爱。美国是一个几乎无根的国家，可是那些美国公民们会说美国不是他们的祖国吗？他们生于斯，长于斯，是这里的水土养育了他们，是这里的文化熏陶了他们。国家是一个狭隘的观念，文化才是博大的范畴。相比与大陆，台湾是继承中华文化最好的一个地方，即使这与当年蒋介石的政治目的有关。要说起数典忘祖，欺师灭族，没有谁比的上我们，我们倒好意思，舔着脸问“你是不是中国人？”。我们将炎帝的墓砸开的时候，我们将成吨的古籍善本烧掉的时候，怎么不问自己这个问题？一个人要是从出生起就在一个地方上学习生活，然后却要叫他向另外一个遥远的地方表忠心，你不觉的这样很奇怪吗？
内地的很多人会说“台湾人看不起大陆”，试问这些SB们，你们就看的起印度，看的起非洲的一些国家吗？己所不欲，勿施于人，就凭着三代之内的血缘关系，人家就要无条件的看的起你？你有什么东西值得让人家看的起？国家终究是狭隘的，渺小的，文化才是长久的，不想如何寻求文化上的共同点和归属感，却滥用爱国主义和民族主义，换了谁都不愿回来。